Nossas africanidades 2017 trabalho dos alunos

O ultimo Nossas Africanidades

Finalmente  em 2017, voltamos a trabalhar o tema africanidades e arte afro-brasileira com o objetivo de expor os trabalhos dos alunos, foram três unidades em que exploramos ao máximo as possibilidade de expor um trabalho de qualidade e acho que temos alguma coisa, todo mérito vai para os alunos que se superam em cada trabalho e desafio, e a estes agradeço por mais um Nossas Africanidades.

Prof. Daniel Silva Gomes

Be Happy

Negra des-consciência, branca ignorância?

Quando se fala de racismo, preconceito racial e igualdade racial, no Brasil, as elites intelectual, política e burguesa logo vêm com o discurso de democracia racial e que no Brasil, não há preconceito racial, que vivemos numa sociedade multirracial, sem conflitos. Será? Quando no título deste texto eu uso uma palavra “nova” des-consciência, estou na verdade fazendo provocação a uma reflexão sobre o papel do negro e do branco na sociedade. Por exemplo, que papel deve exercer o educador na consciência e na subconsciência de alunos (as) negros (as) e brancos (as)? Como posso, eu, professor agir para que meu aluno branco (a) se dispa do papel de agente colonizador (a) em relação ao aluno (a) negro (a)? Como meu aluno negro (a) pode se sentir descolonizado em relação ao aluno (a) branco (a)? Não é tarefa fácil para professores. O professor (a) branco (a) neste caso precisa educar seu olhar e percepção a fim de perceber conflitos que existem numa sala de aula entre alunos (as) negros (as) e brancos (as). Precisa perceber nas entrelinhas e intra-sala as falas, os gestos, as afirmações e negações a que os alunos (as) negros (as) são submetidos dentro do processo educativo. Precisa ter sensibilidade, disponibilidade e autoridade moral para corrigir posturas e mediar conflitos sem submeter alunos (as) brancos (as) e negros (as) a constrangimentos, agravando ainda mais o fosso aberto por uma postura racista. Pergunte-se: eu, professor (a), como me vejo? Será que de alguma forma estou contribuindo quer com meu silêncio, quer de forma ostensiva para que alunos (as) da população negra sejam submetidos a humilhações na sala de aula? Como posso ser afetado (a) por isso? Quando determino a formação de equipes de trabalho, observo se há tendência na formação de grupos étnicos na sala? Deixo que meus alunos (as) sejam críticos ou hostis em seus comentários sobre o trabalho de grupos menos favorecidos? O papel fundamental da escola e do professor (a) é bem definido por Botelho: O cotidiano escolar apresenta-se, desse modo, marcado por práticas discriminatórias que condicionam a percepção negativa das possibilidades intelectuais de negros (as) e propicia, ao longo dos anos, a formação de indivíduos – brancos e negros – com fortes idéias e comportamentos hierarquicamente racializados (CAVALLEIRO, 1998; BOTELHO, 2000).Baseando-se nesse conceito cabe ao professor (a) negro (a) indagar-se: quando me olho no espelho vejo-me um negro (a)? Se me vejo, tenho a consciência de que se aqui cheguei foi por romper barreiras, superar limitações e que posso ajudar meus alunos (as) negros (as) a fazerem o mesmo? Mesmo não tendo havido tantas dificuldades, será que consigo identificar as dificuldades de meus alunos (as)? Será que não tive mesmo dificuldades ou a des-consciência não me permitia ver entraves e preconceitos a que fui submetido até chegar aqui? Professores (as) negros (as) serão o espelho na sala de aula onde alunos (as) brancos (as) vejam o cidadão (ã) negro (a) detentor (a) de um saber que talvez na sua concepção e de seus pais deveria pertencer a um (a) branco (a) e deve se impor neste sentido não minimizando seus feitos com postura subserviente. Para o aluno (a) negro (a) o professor (a) negro (a) deverá ser um modelo a ser seguido. Alunos, normalmente têm no professor (a) um modelo; esse professor (a) negro (a) deverá tentar extrapolar este modelo, não só vigiando e corrigindo posturas preconceituosas, mas também, criando posturas afirmativas para o (a) aluno (a) negro (a), sem naturalmente hostilizar ou rebaixar o (a) aluno (a) branco (a), dando de forma democrática oportunidades de expressão ao aluno (a) negro (a), geralmente sem voz na sala de aula, criando mecanismos de integração, descolonizando por assim dizer a cabeça do (a) aluno (a) negro. Segundo Véra Neusa Lopes: A proposta pedagógica deve voltar-se, assim, para um trabalho continuado de valorização das pessoas, povos e nações, num combate permanente às idéias preconcebidas e às situações de racismo e discriminação com que nos defrontamos no dia-a-dia. Este texto não pretende nem poderia esgotar todas as possibilidades de dialogar sobre o que ocorre dentro do espaço escolar sobre tudo na sala de aula, mas abre um leque importante para as discussões da Oficina: O cotidiano da criança negra na sala de aula.

PALAVRAS CHAVES: des-consciência, subconsciência, intra-sala, sensibilidade, disponibilidade, autoridade moral, espelho, posturas preconceituosas,

Estamos de volta

No ano letivo passado, apesar de todos os esforços não tivemos materiais para  confeccionar, as obras para a Semana da Consciência Negra do IFBA de Camaçari, este ano já estamos trabalhando com as figuras... desta vez sai. 

Desconsciência madow , iginorância caddaan

Desconsciência madow , iginorância caddaan
Marka laga hadlayo cunsuriyadda , cirqigooda iyo sinaanta jinsiyadda ee Brazil , Ex caqliga , siyaasadda iyo ganacsade ugu dhakhsaha badan la yimaadaan aamminsan nahay ee dimuqraadiyadda jinsiyadeed ee Brazil iyo in aysan jirin cirqigooda , waxaan ku nool nahay bulsho Calooshaadaxiro oo aan colaadaha . Will ? Marka ay title of warqad this ayaan isticmaali ah " cusub " de - wacyigelinta , dhab ahaantii word'm qabanayaan turjumayn dakadaheeda doorka madow iyo caddaan ah ee bulshada . Tusaale ahaan , waxa doorka waa in ay dhaqdhaqaaq educator in miyirka iyo subconsciousness ee ardayda madow iyo caddaan ? Sidee karo ayaan , matalaya macalinka for my arday qaawiso wakiilka qariib warqad cad oo ardayga madow ? Sidee arday madow dareemi karaa decolonized ee ardayga cad? No hawl fudud , waayo macallimiinta . Macalinka cad ee kiiskan uu u baahan yahay inuu waxbaro u fiiriyey isaga iyo wacyi in ay ogaadaan in ay jiraan colaadaha fasalka dhexdiisa ka dhexeeya ardayda madow iyo caddaan . Ma u baahan tahay in ay xaqiijiso ka Khadadka iyo intra- qolka hadalka , dhaqdhaqaajinta jirka , kelmadaha iyo inkiraadda in ardayda madow waxaa la geeyaa -socodka waxbarasho . Waa in uu leeyahay dareen , helitaanka iyo ogali saxo postures iyo dhexdhexaadin jirey khilaafka iyada oo aan u horseedda ardayda madow iyo caddaan , caqabado ah , intaas ka sii dartay farqiga u furay u ololaynta cunsurinimo . Weydii naftaada : Waxaan macalinka , waan isu arko? Ma Calashaan waxaan qayb qaata labada with my aamusnaanta ama ay tacsida si ay ardayda ee dadka madow waxaa lagu sakhiray in ay dulli fasalka? Sidee baan u saamayn karto by this? Markii aan loo ogaado formation of kooxaha shaqada , inaad dhawrtaan oo haddii ay jirto u janjeera in la dhiso ay kooxaha qowmiyadeed ee qolka ? Anigu waxaan ogolaaday in ardayda aan si naqdinayaan ama colaad in comments ay ku shaqo ee kooxaha yar taraysaa ? Doorka muhiim ah oo dugsiga iyo macallinku si fiican u qeexay Botelho : Dugsigu waxa uu maalin kasta soo bandhigaysaa keligeed takooridda in uu saameyn ku aragtida xun ee uu fursadaha caqliga of laanteeda Af sidaas calaamadsan iyo bixisaa , sanadihii la soo dhaafay , tababarka ee shaqsiyaadka - madow iyo caddaan - fikrado xoog leh iyo dabeecadaha hierarchically isirku ( Chevalier , 1998; Botelho , 2000 ) .
Iyada oo ku saleysan fikradda ah taas oo waafaqsan macalinka madow isweydiisid: markii aan ka fiiri muraayad madow ah ayaan ii arki lahaa? Haddii aad i arki , ogaataa in haddii Waxaan halkan u imid waxay ahayd in ay jebiyaan caqabadaha , looga gudbi la dhaafi karin iyo inaan kaa caawin karaan ardayda aan madow si la mid ah sameeyo inaan ahay? Inkasta oo uu isagu mid aan jirin dhibaatooyin badan oo , loo aqoonsado doonaa dhibaatooyinka of ardayda wixii ii baxay? Aanu wax dhibaatooyin isku mid ah ama des - damiirka uma uu oggolaan in igu arki caqabado iyo is nacaybka aan Hon in ay halkan ku heli karaa? Macalimiinta Black yihiin muraayada ee fasalka ardaydu u arkaan muwaadin madow cad ee aqoonta in laga yaabo in ay design iyo waalidkood ka tirsan waa in si cad oo ah oo loo baahan yahay in ay ku soo rogeen in dareen this ma yareynta guulaha ay kula haystaha qaab jir adeege . Wixii macalinka ardayga madow madow ku noqon waa in lagu daydo ah . Ardaydu waxay badanaa leeyihiin nooc macalinka , macalin this madow waa isku dayaan in ay lafteedu nooc this , daawashada iyo saxo habdhaqanka wax cuqdad ah ma ahan oo keliya , laakiin sidoo kale abuuraya dabeecadaha ku raaca si ay ardayga madow oo aan koorsada dhibin ama u dhigeysa ardayga caddaan , siinta sida dimuqraadiga ah fursado ay ku hadal ardayga madow , inta badan cod ku lahayn fasalka dhexdiisa , la abuuro hababkii is-dhexgalka bulshada , Decolonizing maadaama ay ahaayeen madaxa ardayga madow . Sida Neusa Vera Lopes : Soo jeedinta habka waxbarashada Sidaas darteed waa in si shaqada joogtada ah ee dadka qiimaynayno , dadyowga , iyo quruumaha oo u leexo , dagaalka socda ka dhanka ah iyo bah- xaaladaha midabtakoorka iyo midab sooca in aanu maalintaas wejigayga -ka- maalin . Qoraalkan waxaa la ma aha inuu midna waxa gabaabsi noqon kara dhammaan fursadaha of wada hadal ah oo ku saabsan waxa ka dhacaya gudahood deegaanka dugsiga wax walba fasalka , laakiin waxa ay u furaya kala duwan oo muhiim ah u wada of Workshop : nolosha maalin walba ah ee carruurta madow ee fasalka .
Prof Daniel Silva Gomes IFBA / Camaçari / Bahia / Brazil
Keywords: des - miyir , subconsciousness , intra- qol , dareen , helitaanka , ogali , muraayad , dabeecadaha wax cuqdad ah .
Sources :
Waxbarashada Anti-Racism : Waddooyinkiisa furay by Federaalka Law No 10.639/03 / Department of Continuing Education , Literacy iyo kala-duwanaanta . - Brasilia : Wasaaradda Waxbarashada , Department of Continuing Education , Literacy iyo kala-duwanaanta , 2005 . 236 p . ( Collection Education for dhan )
1 . Xiriirka Race . 2 . Xiriirka Ethnic . 3 . Manhajka .
In laga gudbo Midab ee dugsiga . Edition 2nd dib loo eegay / qabanqaabiyaha Kabengele Munanga . - [ Brasilia ] : Wasaaradda Waxbarashada , Department of Continuing Education , Literacy iyo kala-duwanaanta , 2005 . 204p : . Il . 1 . Midab Takoorka . 2 . Idiloojiyad oo buuggaagta

Desconsciência baƙar fata , da fararen iginorância

Desconsciência baƙar fata , da fararen iginorância
A lokacin da yake magana da wariyar launin fata , launin fatar fahimta da launin fatar daidaito a Brazil , da ilimi , siyasa da kuma tsoma bakin da ewa ba bourgeois zo tare da lãbãri da launin fatar dimokuradiyya a Brazil da kuma cewa babu wani launin fatar son zuciya , muna rayuwa a cikin al'umma ba tare da multiracial rikice-rikice . Za ? A lokacin da take da wannan takarda Na yi amfani da " sabon " de - sani , word'm zahiri yin wani m tunani , game da muhimmancin baki da fari a cikin al'umma . Alal misali , abin da rawar da ya kamata a sani aikin malama kuma subconsciousness na baki da fari dalibai? Ta yaya zan iya , aiki malami na dalibi ya rigar ɗaki farar takarda mazauni wakili zuwa ga baki dalibi ? Ta yaya na black dalibi iya ji decolonized game da farin dalibi ? Babu mai sauƙi aiki domin malamai . A farin malami a cikin wannan harka bukatar ya koya ya dubi da kuma wayar da kan jama'a , na gane akwai rikice-rikice , a aji a tsakanin baki da fari dalibai . Bukatar gane Lines da ciki - daki da magana , gestures , maganganun da denials cewa baki dalibai suna sallama a cikin ilimi tsari . Dole ne ya ji na ƙwarai , samuwa da kuma halin kirki ikon gyara da tsayuwa da rikice-rikice ba tare da mediate -biyayya da fari da baki dalibai , da constraints , m exacerbating da rata bude wani dan wariyar al'umma ra'ayi . Ka tambayi kanka : Na malami , na ga kaina ? Shin, ba ni ko ta yaya tofa biyu, da na shiru ko ostensibly sabõda haka dalibai na baƙar fata, yawan an hõre wulãkanci a cikin aji ? Ta yaya zan iya zama shafi wannan? Lokacin da na ƙayyade da samuwar aiki teams , kiyaye idan akwai wani hali a cikin samuwar kabilun a cikin dakin? Na bari na dalibai su zama m ko maƙiya a cikin comments kan aikin m advantaged gungu? A muhimmanci wajen makaranta da kuma malami ne a tsare ta Botelho : A kowace rana makarantar presents kanta ta haka ne alama ta nuna bambancin ayyuka da shafi korau ji na mai hankali yi yiwuwa na baƙar fata da kuma bayar da , a tsawon shekaru , da horar da mutane - baki da fari - da karfi da ra'ayoyi da hierarchically racialized al'amurran ( Chevalier , 1998 . Botelho , 2000) .
Bisa ga wannan ra'ayi daidai cikin bashi malami tambayi kanka: idan na dubi a cikin madubi na ga ni na baki ? Idan ka gan ni , ni da sanin cewa idan na zo nan ya karya shinge , cin nasara da gazawa , kuma zan iya taimake ni baki dalibai su yi daidai ? Ko da yake ya ba da wahaloli da yawa , za su gane da matsaloli na dalibai? Shin, ba su da wahaloli iri guda ko des - lamiri ba zai bar ni in gani cikas da kuma prejudices da na underwent samu a nan? Black malamai su ne madubi , a aji inda dalibai na baki da fari ga jama'a na ilimi cewa, watakila a cikin zane da iyayensu ya kamata cikin farin da ya kamata a hõre a cikin wannan ma'ana ba minimizing da aikin da tawali'u hali mariƙin . Ga baki dalibi baki malamin ya kamata a koyi . Students yawanci suna da malami model , wannan malami ya kamata baki kokarin su extrapolate wannan tsari dashi , ba kawai kallon da kuma gyara halaye prejudiced , har ma ta samar da m halaye ga baki ba tare da dalibai Hakika dama ko demean farin almajiri , ba democratically zarafin baki dalibai magana , sau da yawa ba tare da murya , a aji , samar da haɗin kai sunadaran , Decolonizing kamar shugaban cikin bashi dalibi . A cewar Neusa Vera Lopes : The pedagogical shawara Dole ne ka kashe sabili da haka don ci gaba da aikin valuing mutane , mutanen , da kuma al'ummai , a cikin wani mai gudana yaki da preconceived ra'ayoyi da yanayi na wariyar launin fata da kuma nuna bambanci ne da muke fuskanta a yau -da- rana . Wannan rubutu ba kawai don kuma ba zai iya cinya dukkan yi yiwuwa da tattaunawa game da abin da ya faru a cikin yanayin makarantar akan dukan abin da a cikin aji , amma yana buɗewa da muhimmanci iyaka domin tattaunawa da Workshop : The rayuwar yau da kullum na black yara , a aji .
Prof. Daniel Silva Gomes IFBA / Camaçari / Bahia / Brazil
KEYWORDS: des - sani , subconsciousness , ciki - daki , ji na ƙwarai , samuwa , halin kirki iko , madubi , prejudiced halaye .
Sources :
Anti- wariyar launin fata ilimi : hanyõyi a buɗe ta Tarayya Law No. 10.639/03 / Department of Education ci gaba , da wallafe-wallafen da kuma rashin nuna bambanci . - Brasilia : Ma'aikatar Ilimi , Department of Education ci gaba , da wallafe-wallafen da kuma rashin nuna bambanci , 2005 . 236 p . ( Collection Education for all )
1 . Race da juna. 2 . Ethnic da juna. 3 . Manhaja .
Cin Nasara Wariyar Launin Fatar a makaranta . 2nd edition revised / Kabengele Munanga Oganeza . - [ Brasilia ]: Ma'aikatar Ilimi , Department of Education ci gaba , da wallafe-wallafen da kuma rashin nuna bambanci , 2005 . 204p : . Il . 1 . Bambancin kabila . 2 . Da akidunsu akai, da litattafan

Desconsciência omnyama , iginorância white

Desconsciência omnyama , iginorância white
Lapho ekhuluma ubuhlanga , ubandlululo kanye nokulingana ngokobuhlanga eBrazil , le Israyeli engqondo , ezombangazwe bourgeois ngokushesha ehambisana inkulumo yentando yeningi ngokobuhlanga eBrazil nokuthi akakho ukucwasana kwezinhlanga , siphila emphakathini Izinhlanga Eziningi ngaphandle ezingxabanweni . Will ? Lapho isihloko salesi iphepha I usebenzisa " esisha " de - yokuqwashisa , word'm empeleni benzani wabonisa inkanuko kwi indima omnyama nomhlophe emphakathini . Ngokwesibonelo , kuthiwani indima kufanele asebenzise uthisha in ukuqaphela kanye subconsciousness labafundi abamnyama nabamhlophe ? Kanjani mina , ibamba uthisha for umfundi wami ukuba Khumulani white paper esikanye ejenti ukuze umfundi omnyama ? Indlela umfundi wami black bangazizwa decolonized mayelana umfundi esimhlophe ? Umsebenzi olula othisha . Uthisha omhlophe kuleli cala kudingeka ukufundisa amehlo akhe kanye nokuqwashisa ukuze uqaphele ukuthi zikhona izingxabano eklasini emkhatsini abafundi abamnyama nabamhlophe . Kudingeka uqaphele le olayini kanye naphakathi - igumbi inkulumo , kunyakata kwemtimba , izitatimende kanye denials ukuthi abafundi abamnyama ifakwa ngaphakathi inqubo yemfundo . Kumele babe uzwela , ukutholakala kanye negunya zokuziphatha ukuze alungise postures bese thobeka izingxabano ngaphandle bazithobisa abafundi abamhlophe kanye abansundu , le izingqinamba , eminye kwabhebhethekisa igebe wavula ngu izenzo zobandlululo . Zibuze : I uthisha , sengiyabona ngedwa ? Angizange ngandlela-thile iqhaza kokubili wazithulela yami noma ifuna ukuze abafundi abaNsundu babhekana ukuthotshiswa ekilasini ? Ngingayithola kanjani bahlukunyezwe lokhu ? Ngesikhathi ngenza anqume ukwakheka umsebenzi amaqembu , uqaphele uma kukhona ukuthambekela in ukwakheka kwamaqembu ezinhlanga endlini ? I avumela abafundi bami ukuba babe ezibucayi noma nobutha emazwini abo emsebenzini kwamaqembu kancane amathuba ? Iqhaza ebucayi isikole kanti uthisha kahle lichazwa nge Botelho : Isikole nsuku zonke livela Kanjalo kwabonakala imikhuba zobandlululo ezithinta umbono ongemuhle kahle amathuba kwezobuhlakani abamnyama bese uhlinzeka , eminyakeni edlule , ukuqeqesha ngabanye - black and white - imibono eqinile futhi ukuziphatha hierarchically racialized ( Chevalier , 1998 ; Botelho , 2000 ) .
Ngokusekelwe kulo mqondo kuvumelana black uthisha ngokuzibuza : uma ngibheka esibukweni ngibona mina a black ? Uma ungibona , ngiyaqaphela ukuthi uma ngize lapha kwaba ukwephula imingcele , okunqoba ukulinganiselwa nokuthi mina kungasiza abafundi bami abansundu ukuba benze okufanayo ? Nakuba akakholwanga kube nobunzima eminingi kangaka , uyobe ukuhlonza nezinkinga labafundi bami ? Akanalo ubunzima ezifanayo noma des - unembeza awungivumeli ukubona nezingqinamba ubandlululo ukuthi mina kwavele beza lapha ? Othisha Black yizona isibuko ekilasini lapho abafundi babone isakhamuzi elimhlophe emnyama lolwazi lokuthi mhlawumbe nomklamo yabo nabazali bawo kufanele yilungu esimhlophe kufanele okubekwe ngo mqondo hhayi ukunciphisa akufezile bawo zithithibele nendlela umnikazi . Ukuze umfundi black black uthisha kumele kube yisibonelo . Students ngokuvamile babe imodeli uthisha , lokhu uthisha black kufanele zizame extrapolate lokhu model , hhayi kuphela ukubukela begodu Ukulungisa Izimo ngabo , kodwa futhi ngokudala zengqondo lokulungisa ukuba umfundi abamnyama ngaphandle course khwela noma ukubukela umfundi elimhlophe , enikeza ngentando yeningi amathuba black student nkulumo , ngokuvamile ngaphandle ngezwi ekilasini , ukudala ukuhlanganiswa izindlela , Decolonizing njengokungathi inhloko umfundi omnyama . Ngokusho Neusa Vera Lopes : Isiphakamiso pedagogical kufanele uphendukele yalokho emsebenzini waqhubeka of ekwaziseni abantu , izizwe, kanye nezizwe , ngo IMPI eqhubekayo yokulwa imibono enayo kanye nezimo of ubuzwe nokubandlululana esibhekana nazo kwansuku suku . Lo umbhalo akuhloselwe futhi besingeke babuqede zonke ehambisanayo ngalokho okwenzekayo ngaphakathi imvelo school phezu konke ekilasini , kodwa ivula nohlu ezibalulekile izingxoxo of the Workshop : Ukuphila kwansuku zonke ezingane abamnyama ekilasini .
Prof. Daniel Silva Gomes IFBA / Camaçari / Bahia / Brazil
Amagama abalulekile : des - unembeza , subconsciousness , naphakathi - igumbi , ubukhali , ukutholakala , igunya kwesimilo , isibuko , zengqondo nobandlululo.
imithombo :
Anti - nokucwasa imfundo : izindlela kwavulwa by Federal Law No 10.639/03 / uMnyango yokuqhubeka wezeMfundo , Literacy ne Kokuhlukahluka . - Brasilia : Ministry of Education , Department of Education Ukuqhubeka , Literacy and Diversity , 2005 . 236 k . ( Collection Education for konke )
1 . Race ubudlelwano . 2 . Ubudlelwano izinhlanga. 3 . Lwezifundo .
Ukunqoba Racism esikoleni . Edition 2nd olubukeziwe / Kabengele Munanga umhleli . - [ Brasilia ] : Ministry of Education , Department of Education Ukuqhubeka , Literacy and Diversity , 2005 . 204p : . Il . 1 . Yobandlululo. 2 . Imibono ye izincwadi